Sociología. Héctor Gabriel Legorreta Cantera

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Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Estudios Superiores Acatlán División de Ciencias Socio-Económicas Carrera de Sociología El Malestar en la Cultura (Exposición) El Malestar en la Cultura
Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Estudios Superiores Acatlán División de Ciencias Socio-Económicas Carrera de Sociología El Malestar en la Cultura (Exposición) El Malestar en la Cultura (Exposición) Sigmund Freud, en este libro, maneja diferentes temáticas a lo largo del mismo. Comienza hablando del Yo, para posteriormente analizar el papel de la religión en el individuo y la búsqueda de la felicidad por medio del placer y el amor; continúa exponiendo ciertas cuestiones sobre la Cultura, el tabú, el tótem y las costumbres; y finaliza examinando a la neurosis, el instinto gregario y el papel del Ello en ésta patología. Pese a existir muchas cuestiones fundamentales para el análisis en éste libro, que además es muy rico y variado en cuanto a temáticas y conocimientos, me limitaré a mencionar únicamente los conceptos que, desde mi perspectiva, son los fundamentales del libro (motivo por el que pudiera existir alguna omisión de mi parte), y para ello utilizaré los tópicos anteriormente mencionados 1. El Yo Sigmund Freud nos menciona que el Yo se nos presenta como algo independiente, unitario, bien demarcado frente a todo lo demás. [ ] El yo se continúa hacia adentro, sin límites precisos, con una entidad psíquica inconsciente que denominamos ello y a la cual viene a servir como de fachada 2. En éste sentido, una forma de esquematizar la psique del individuo sería la siguiente: SuperYo Yo Ello (Inconsciente) (Consciente) Cultura 1 Para ejercicio de éste trabajo, al ser una bibliografía única (y en aras de facilitar el trabajo), me limitaré a mencionar únicamente la página de referencia desde donde se haya realizado la cita textual. Para verificar la referencia bibliográfica, véase al final del presente, en la sección Fuentes de Información. 2 pp. 9 E l M a l e s t a r e n l a C u l t u r a ( E x p o s i c i ó n ) Página 2 Sin embargo, cabe señalar que éste yo tiene que coexistir con otros yos, es decir, con un no-yo, con un afuera ajeno y amenazante 3. De ésta forma, tenemos a nuestro yo en su relación con sus alter-ego: Alter Alter Yo De ésta forma, Freud justifica que la forma en la que el yo adquiere cierta capacidad para eludir sensaciones displacenteras que generan lo que denomina sentimiento oceánico, puede ser un motivo por el cual el hombre busca refugio en las prácticas religiosas. La religión en el individuo Freud menciona que para evitar pensar (y hasta cierto punto, justificar) esos displaceres o infelicidad, que a su vez dejan un vacío emocional, se tienen ciertos lenitivos, los cuales los clasifica en tres especies: distracciones poderosas que nos hacen parecer pequeña nuestra miseria; satisfacciones sustitutivas que la reducen; narcóticos que nos tornan insensibles a ella 4. La religión entra en las dos primeras y, si tomáramos en cuenta la teoría marxista, podría entrar también dentro de la tercera categoría. Es decir, la religión sirve de paliativo para los males de la psique, lo que permite cierta salud relativa de la mente. La felicidad Freud sostiene que la felicidad es lo que todo hombre desea alcanzar en la vida. En éste sentido, afirma que el placer es una de las formas más efectivas de poder alcanzar dicha aspiración, Sin embargo, menciona que la satisfacción de ciertas necesidades acumuladas [ ] sólo proporciona una sensación de tibio bienestar 5. Y menciona a la huída del sufrimiento como el hecho que el hombre rebaje sus pretensiones de felicidad, al hecho de que el hombre es feliz por el simple hecho de haber escapado a la desgracia 6. En éste mismo tenor, menciona a la satisfacción de los instintos y al amor (que se manifiesta entre otras formas- como amor sexual) como fuentes de felicidad, que va vinculado al placer, como ya se había mencionado anteriormente. 3 pp pp pp pp. 21 E l M a l e s t a r e n l a C u l t u r a ( E x p o s i c i ó n ) Página 3 Cultura Freud está completamente consciente que, para el hombre, le resulta sumamente difícil ser completamente feliz, y menciona que una forma de sufrimiento tiene un origen social. Y ese origen social se refiere a la Cultura, que llevaría gran parte de culpa por la miseria que sufrimos, y podríamos ser mucho más felices si la abandonásemos para retornar a condiciones de vida más primitivas 7 (de hecho, de aquí proviene la aseveración de Freud que se convirtió en el título de su trabajo: El Malestar en la Cultura). Freud asegura que el ser humano cae en la neurosis porque no logra soportar el grado de frustración que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura 8. Y aquí da una definición importante y trascendente para la sociología y la antropología, que es Cultura, entendida como: la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre sí 9. Tótem, Tabú y costumbres Dado que la forma en la familia (la unión del varón con la hembra) se dio (es decir, con base en relaciones genitales de dependencia y mutuo acuerdo), Freud menciona al tabú, la ley y las costumbre como aquellas que han de establecer nuevas limitaciones que afectarán tanto al hombre como a la mujer 10. En éste sentido, la sexualidad no es admitida como fuente del placer en sí, [sino como] instrumento de la reproducción humana que hasta ahora no ha podido ser sustituido 11. Neurosis, Instinto Gregario y el Ello Freud menciona que la experiencia psicoanalítica ha demostrado que las personas llamadas neuróticas son precisamente las que menos soportan estas frustraciones de la vida sexual 12. * + Por consiguiente, el prójimo no le representa únicamente un posible colaborador y objeto sexual, sino también un motivo de tentación para satisfacer en él su 7 pp pp pp pp pp pp. 49 E l M a l e s t a r e n l a C u l t u r a ( E x p o s i c i ó n ) Página 4 agresividad 13. Éste es el llamado Instinto Gregario, que Freud describe como una tendencia agresiva [que] es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano, [y que] constituye el mayor obstáculo con que tropieza la cultura 14. Para finalizar, mencionaré que Freud asegura que este Instinto Gregario lo interioriza el Super-Yo y de ahí surge el sentimiento de culpa, que tiene dos orígenes: uno es el miedo a la autoridad; el segundo [ ] es el temor al Super-Yo, [que] impulsa [ ] al castigo, dado que no es posible ocultar ante el Super-Yo la persistencia de los deseos prohibidos 15. Esto tiene una consecuencia: la represión, la cual tiene como origen el Complejo de Edipo, el cual se acentúa al ser obligado el hombre al vivir en masa, en comunidad. Fuentes de Información Freud, Sigmund. El Malestar en la Cultura y otros ensayos. Editorial Patria, 11ª edición. México: pp pp pp pp. 68 E l M a l e s t a r e n l a C u l t u r a ( E x p o s i c i ó n ) Página 5
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