Η Ορθόδοξη Εκκλησία στους Διαθρησκειακούς Διαλόγους 1

Please download to get full document.

View again

of 2
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Categories
Published
Σήμερα θεωρείται φλέγον θέμα στους εκκλησιαστικούς κυρίως κύκλους η συμμετοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στους διαθρησκειακούς διαλόγους. Το θέμα αυτό είναι κυριαρχεί στον κύκλο των Ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών, και υπάρχουν αρκετοί αυστηροί επικριτές
  4/5/2014 Η Ορθόδοξη Εκκλησία στους Διαθρησκειακούς Διαλόγους: Εισαγωγικά | Πεμπτουσίαhttp://www.pemptousia.gr/2014/05/%CE%B7-%CE%BF%CF%81%CE%B8%CF%8C%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%B7-%CE%B5%CE%BA%CE… 1/6 Προσβάσιμη σελίδαΗ Πεμπτουσία στον κόσμο: ΕΛΛΗΝΙΚΗ | ENGLISH | РУССКОЕ ИЗДАНИЕ | ROMÂNĂ | ქართული   გამოცემა  Αναζήτηση ρχική Σελίδα«Πεμπτουσία»ΠολιτισμόςΕπιστήμεςΘρησκείαΠαιδική ΕνότηταΕπικοινωνία Δημοφιλή Η βυζαντινή αγιογραφία είναι γλώσσαπου «μιλάμε» από παιδιάΠώς παρέδωσαν οι θείοι Πατέρες να λέμετην προσευχήΜέγας Αθανάσιος, ένας γίγαντας τηςΟρθοδοξίας (Ανακομιδή λειψάνων)Στα ίχνη της μεσαιωνικής ψαλμωδίας μετην Cappella RomanaΚύστη κόκκυγος: ραδιοσυχνότητες αντίγια νυστέριΠρωτομαγιά στο Γαρέφι Αλμωπίας 2 Μαΐου 2014 Οροπέδιο Λασιθίου 30 Απριλίου 2014 Φωτοθήκη Το Εκκλησιαστικό Μουσείο της ΠαναγίαςΦανερωμένης Λευκάδος 3 Μαΐου 2014 Βιντεοθήκη Θρησκεία / Διαθρησκειακοί Διάλογοι  Ειρήνη Αρτέμη Η Ορθόδοξη Εκκλησία στουςΔιαθρησκειακούς Διαλόγους: Εισαγωγικά 4 Μαΐου 2014 Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣΠΡΟΛΟΓΟΣ Σήμερα θεωρείται φλέγον θέμα στους εκκλησιαστικούς κυρίως κύκλους η συμμετοχή τηςΟρθόδοξης Εκκλησίας στους διαθρησκειακούς διαλόγους. Το θέμα αυτό είναι κυριαρχεί στονκύκλο των Ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών, και υπάρχουν αρκετοί αυστηροί επικριτές αλλά καιένθερμοι υποστηρικτές του. Μέσα από την εργασία αυτή θα γίνει αναφορά αρχικά στο πως αρχικά η μία ενιαία, καθολικήκαι αποστολική Εκκλησία του Χριστού χωρίστηκε σε διάφορες Ομολογίες και ποια στάση πρέπει ναέχει η Ορθοδοξία απέναντι στα διάφορα Χριστιανικά Δόγματα «Εκκλησίες», αλλά και απέναντι στιςά λλες επίσημες θρησκείες. ΕΙΣΑΓΩΓΗ:ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ Η εποχή μας είναι η εποχή της Παγκοσμιοποιήσεως[1]. Η ταχύτατη ανάπτυξη της τεχνολογίας, ηκατ’ εξοχήν ηλεκτρονική επανάσταση, η γρήγορη κυκλοφορία των ιδεών και η προσπάθεια τουανθρώπου να μην αισθάνεται πολίτης μίας χώρας αλλά του κόσμου έχει ως αποτέλεσμα τηδημιουργία ενός συγκρητισμού τόσο στον πολιτισμό όσο και στις θρησκείες. Ποια η σχέση, όμως,της Ορθοδοξίας, σε όλα αυτά; Η Ορθοδοξία είναι μία από τις παραδοσιακές θρησκείες. Είναι ο φύλακας της παρακαταθήκης τωνδογμάτων των Οικουμενικών Συνόδων και της διδασκαλίας των Εκκλησιαστικών Πατέρων από τηνίδρυση της Χριστιανικής Εκκλησίας έως και σήμερα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μέσα από την ιστορικήτης πορεία, την ιεραποστολική δράση της αλλά και το κήρυγμά της θα μπορούσε και γεωγραφικά  4/5/2014 Η Ορθόδοξη Εκκλησία στους Διαθρησκειακούς Διαλόγους: Εισαγωγικά | Πεμπτουσίαhttp://www.pemptousia.gr/2014/05/%CE%B7-%CE%BF%CF%81%CE%B8%CF%8C%CE%B4%CE%BF%CE%BE%CE%B7-%CE%B5%CE%BA%CE… 2/6 “Αγιορείτικες μαρτυρίες” από τον ΓέρονταΕφραίμ 2 Μαΐου 2014 “Ε ἰ ς τ ὸ  μν ῆ μα σ ὲ   ἐ πεζήτησεν” ΜέλοςΓρηγορίου Στάθη 4 Μαΐου 2014 Στα ίχνη της μεσαιωνικής ψαλμωδίας με τηνCappella Romana 2 Μαΐου 2014 Μουσική Ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς για τηνΠροσευχή 31 Μαρτίου 2014 Ομιλίες και όχι μόνο πνευματικά να θεωρείται καθολική αλλά και οικουμενική. Οι Ορθόδοξοι έρχονταιαντιμέτωποι με το εξής δίλημμα ποια στάση θα κρατήσουν στην Παγκοσμιοποίηση ή θα αρκεστούνστην ασφάλεια της δογματικής τους καθαρότητας αποκλείοντας όλους τους ετερόδοξους καιαλλόθρησκους από να γνωρίσουν την αλήθεια. Ο κίνδυνος που ελλοχεύει για κάποιουςΟρθόδοξους αντί να γίνουν εκείνοι που θα προβάλλουν την αλήθεια της Ορθοδοξίας, θα γίνουν οιαιτία να νοθεύσουν τη δογματική διδασκαλία της και της παράδοσής της.Σήμερα, ακούγονται πολλές απόψεις από διάφορες πλευρές σχετικά με τη σχέση που πρέπει να έχειη Ορθοδοξία με τις άλλες θρησκείες και τις άλλες χριστιανικές ομολογίες στα πλαίσια τηςΝεωτερικότητας. Αρχικά πρέπει να επισημανθεί ότι η Ορθοδοξία λόγω των συνθηκών που βίωνε τοελληνικό έθνος –τουρκοκρατία- δεν είχε ποτέ σχέση με τις θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις πουσυγκλόνισαν την Ευρώπη κατά το Μεσαίωνα. Μέσα στο πλαίσιο των «θρησκευτικών αυτώνεπαναστάσεων» γεννιούνται τα διάφορα ετερόδοξα δόγματα του Προτεσταντισμού, όπωςΛουθηρανισμός, Καλβινισμός, Ζβιγγλιανισμός.Η διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ρωμαιοκαθολικούς και Προτεστάντες στην Ευρώπη, υπήρξε ηδεύτερη διάσπαση του σώματος της Χριστιανικής Θρησκείας. Η πρώτη έγινε το 1054 με το ΜέγαΣχίσμα μεταξύ του Ορθόδοξου Ανατολικού Χριστιανισμού και του Δυτικού Ρωμαιοκαθολικισμού.Η μέχρι τότε Εκκλησία του Χριστού διασπάστηκε σε δύο μεγάλα κομμάτια. Το σχίσμα άνοιξε τουςασκούς του Αιόλου και προέκυψαν πολλές διαφορές τόσο σε θέματα θεολογίας (filioque),εκκλησιαστικής παραδόσεως (εκκλησιαστικά έθιμα, αγαμία κλήρου, παπικό πρωτείο κ.λπ.), αλλά καιπολιτικής (ίδρυση του παπικού κράτους και της αυτοκρατορίας των Φράγκων από τον Κάρολο τοΜέγα, το γνωστό Καρλομάγνο).Από τις αρχές του εικοστού αιώνα έχει αρχίσει μία προσπάθεια διαλόγου των διαφόρωνετεροδόξων με την Ορθοδοξία. Ο διάλογος αυτός, ο οικουμενικός, όπως λέγεται, έχει θιασώτεςαλλά και φανατικούς εχθρούς. Οι πρώτοι κατηγορούν τους δεύτερους για άκρατο συντηρητισμόκαι σκοταδισμό, ενώ οι δεύτεροι εκτοξεύουν κατηγορίες στους πρώτους για υιοθέτηση τωνδιαφόρων αιρετικών απόψεων των Ρωμαιοκαθολικών και των Προτεσταντών. Οι τελευταίοιυποστηρίζουν ότι η εισαγωγή και η αποδοχή των όρων της νεωτερικότητας στην Ορθοδοξία τηνοδηγεί στον κυκεώνα της παγκοσμιοποίησης και των αιρέσεων, ενώ οι υποστηρικτές των διαλόγωναυτών πρεσβεύουν ότι η νεωτερικότητα όχι μόνο δε βλάπτει την Ορθοδοξία, αντίθετα της δίνει τηνευκαιρία να πλησιάσει τις διάφορες χριστιανικές ομολογίες και να καταφέρει να τους επαναφέρειστο δρόμο του ορθού- ορθοδόξου δόγματος. Όμως, ο διάλογος αυτός δε γίνεται μόνο μεταξύ της Ορθοδοξίας και των άλλων χριστιανικώνΟμολογιών αλλά και μεταξύ της Ορθοδοξίας και των άλλων θρησκειών, για το λόγο αυτό καικαλείται και διαθρησκειακός. Εδώ τα πράγματα είναι πιο δύσκολα σχετικά με τη θέση τηςΟρθοδοξίας έναντι των άλλων θρησκειών. Το σίγουρο είναι, βέβαια, ότι όποια στάση και ναυιοθετηθεί για τη σχέση Ορθοδοξίας με τις άλλες Χριστιανικές Ομολογίες και με τις άλλες θρησκείεςθα γεννήσει ένα κύμα αντιδράσεων από τους διαφωνούντες κάθε φορά.[1] «Η έννοια παγκοσμιοποίηση (globalization, mondialisation) χρησιμοποιείται σήμερα ευρύταταγια να περιγράψει μία παγκόσμια, αρχικά περισσότερο η κυρίως οικονομική διαδικασία σε πλήρηεξέλιξη, η οποία μετεξελίχθηκε ταχύτατα σε ένα πλανητικό δυναμικό πολυδιάστατο φαινόμενο, σε«ένα πολύπλοκο σύνολο διεργασιών» οικονομικών, πολιτισμικών, κοινωνικών, πολιτικών,τεχνολογικών, θρησκευτικών κ.α. Η παγκοσμιοποίηση αγγίζει όλες τις διαστάσεις και τις πτυχές τηςζωής μας, από την προσωπική ζωή και την καθημερινότητά μας μέχρι τις παγκόσμιες εξελίξεις. Έτσι«αναμορφώνει βαθύτατα τον τρόπο με τον οποίο ζούμε». Ο Giddens είναι σαφέστατος: « Ζούμεσ’έναν κόσμο καθημερινών μετασχηματισμών που επηρεάζουν όλες σχεδόν τις πτυχές της δράσηςμας. Είτε για καλό είτε για κακό, έχουμε ριχτεί μέσα σε μια παγκόσμια τάξη που κανένας δενκατανοεί πλήρως, η οποία όμως μας επηρεάζει όλους »», Κ. Δεληκωσταντή, «Η Εκκλησία και ηΠαγκοσμιοποίηση», http://www.ec-patr.org/youth/delikonstandis.htm, (12 Ιουνίου 2007). Πρβλ. Α.Γκίντενς, Ο κόσμος των ραγδαίων αλλαγών. Πως επιδρά η παγκοσμιοποίηση στη ζωή μας, μτφρ.Κ.Δ. Γεώργα, εκδ. Μεταίχμιο, Αθήνα 2001, σ. 36.
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks