Art. Tanatología Educativa

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Una invitacion a la reflexión sobre la educación para la muerte
  Tanatología educativa, educación para la muerte Los modelos educativos actuales, tratan en su pretensión de educar sobre los contenidosque según ellos necesitan para que los alumnos puedan vivir… lo más correcto seriadecir que capacitan a los individuos de una sociedad para ejecutar tareas que satisfaganlas necesidades de esta; es decir se trata de una adoctrinamiento en el que se leintroyecta a cada sujeto una serie de valores y habilidades correspondientes a unasociedad. n el caso de nuestra cultura occidental estamos muy orientados a no detenernos acontemplar aspectos de tipo trascendente que tienen que ver con una reali!ación más profunda de la vida, de los limites humanos, por eso cuan do aparecen la enfermedad ola muerte nos conflictuamos de una manera desproporcionada ya que son elementos propios de la vida pero no considerados y por ello se convierten en fuentes de conflictosy patolog as.#e trata de que se pueda incluir la perspectiva e$istencial completa, no solo lashabilidades que nos hacen funcionales en una sociedad construida para producir yconsumir. #i no se incluye la muerte en la ense%an!a desde las &ol ticas ducativashasta la propuesta de un maestro; no se estará educando para la vida. La capacidadresiliente del cada sujeto se ve disminuida por no tener la capacidad de incorporara estasrealidades en su hori!onte e$istencial.n la antig'edad el tema de la muerte no era omitido, qui!ás era mal orientado pero la omisión no es mejor. ()na ense%an!a sin muerte es la muerte absoluta de la ense%an!a, porque notratar de lo que más importa descali*ca a cualquier institución sobre el saber+.&ero hay más #i la vida es un desastre, -&or qu tanto nfasis en educar para lavida/ 0abrá que educar para cambiarlo casi todo, y hacerlo para mejorar la vidaincluyendo la muerte. La sociedad les ha preparado para la vida, pero nadie lesha ense%ado a estar preparados para la muerte. 1ecesitan tanto educación para lamuerte como para la vida+ 2 . La ducación para la 3uerte+ podr a ser uno de esos temas a la ve! esenciales eine$istentes de la educación. La educación o*cial hace como si la muerte no e$istiera, ycomo si nada tuviera que ver con la formación. 4demás, el tabú social de la muerte sere5eja en la escuela como un tabú profesional. n lo referente a la muerte es necesaria una formación de la misma, ya que serequiere de conocimientos en tanatolog a para disminuir sus temores o ansiedady as fortalecer su propia salud. &or lo tanto, la realidad educativa es compleja,dinámica, contradictoria y paradójica. s por ello que se aborda desde el principio de la totalidad, comprendiendo, acordando, interviniendo, hasta queemerja una nueva realidad educativa que responda a las necesidades de lasociedad s ver la muerte desde lo hol stico, lo humano y lo complejo 6 . 2  7sho. 3adure!. La responsabilidad de ser uno mismo. 8arcelona 9rijalbo; 6::. 6  3nde!, varisto <6:::=. (l desarrollo de la ciencia, un enfoque epistemológico+ >evista espacio abierto. 3aracaibo ?ene!uela, vol.@, número .   1o tiene nada de malo aceptar los limites del actual modelo educativo, se trata dedarnos cuenta que este modelo ha provocado una reducción de la calidad de vida de las personas al relativi!ar la natural propensión a la trascendencia; el hecho tener unafunción social y ser parte del ciclo de generación de vienes y servicios y ser consumidor no completa el sentido total del significado de la vida humana, este perspectiva ale$tremo provoca un aislamiento de las personas las hace ego stas, y sus relaciones sonsolo funcionales. l otro es un medio de reali!ación o un estorbo. n ello, de manera conveniente, se posibilita ver el problema de la muerte con elcambio del modelo epistmico, esto es, en lugar de sujetoAobjeto, se cambia a unsujetoAcosujeto B .La persona humana se mira como una realidad compleja que tiene en su hori!onte dereali!ación la vida con los otros con los que forma una sociedad y genera cultura, queademás no vive y solo desaparece, al parecer de una forma u otra la idea detrascendencia es algo que acompa%a a cada persona de forma conciente e inconciente. Educación para la Muerte &or otra parte es necesario hacer hincapi que la muerte es un acontecimientouniversal. #alud, enfermedad y muerte son aspectos indisociables al ser humano.&ero e$iste una diferencia en cuanto a la concepción de la muerte con respecto algnero. Las mujeres se manifiestan más abiertamente. llas marcan laimportancia de la familia con respecto a la vida, en contraposición con loshombres, que se refieren a los aspectos consecuentes y favorables, mencionandoque es una etapa de duración biológica. 4simismo, comenta la autora que paralos jóvenes la muerte es considerada como el final de la vida, entrando a unestado de trascendencia y pa!  .l concepto de educación para la muerte es algo más no es intervención psicológica en desastres y catástrofes, no es atención en cuadros de estrs postraumático, ni se ocupa de lo que corresponde una psicoterapia en casos deduelo no superado. s una apertura para la formación, que se apoya y construyedesde la muerte como un ámbito de e$traordinario potencial formativo. s uncamino para conectar la educación ordinaria con la ducación de la Conciencia,una rama de este árbol mayor  D . #e hace pertinente entonces tener propuestas que pongan por delante este nuevo paradigma, subrayando una idea ya antes dicha la educación debe ser algo máscomplementario y hol stico, no solo respecto a su deseo de instruir a las personas paradesempe%arse de forma eficiente en su comunidad si no, respetando el sentido profundodel significado de la vida humana como trascendencia. B  3ar a de Lourdes 3orales Elores, 3ar a Luisa Fuintero #oto y >anulfo &re! 9arcs, >evista Gigital )niversitaria 2 de febrero 6:22 H ?olumen 26 1úmero 6 H I##1 2:JKAJ:K@   IG3. D  4gust n de la 0errán y 3ar Cortina, &sicooncolog a . ?ol. D, 1úm. 6AB, 6::, pp. :@A6  Los habitantes de las grandes ciudades contemporáneas se consideran el producto más refinado de la evaluación, por conocer, predecir o controlar algunos secretos de la naturale!a, que le hacen la vida más cómoda y segura. #inembargo, la única certe!a del hombre es su finitud, la muerte. Cuando refle$ionasobre ella, vive en el temor, un temor tan intenso que lo obliga a luchar todos losd as contra sus pasiones, deseos y sue%os para perfeccionarse. 8usca hacerseinmortal en la memoria de sus semejantes J .Las actitudes individuales y sociales hacia la muerte y sus consecuencias como el dolor,el duelo y el sufrimiento, se e$presan muchas veces de forma inadecuada y generan patolog as psicológicas y sociales haciendo que muchas veces quien los padece quedeinoperante con actitudes de temor y angustia, al afrontar sus propios miedos ante lamuerte.Los diferentes paradigmas educativos nos han modelado un mundo llenos de mitos ycreencias sociales sin que sean completamente ciertos, pero los hacemos funcionar por su conveniencia pragmática. s muy evidente a la fecha le necesidad de una educaciónmas allá del conocimiento meramente cient fico y tecnológico.sto significa tener una educación en tanatolog a, con base en un sustento teórico yepistemológico dentro de un paradigma constructivista, humanista, hol stico y de lacomplejidad, a esto le llamamos (Manatolog a ducativa+. J  #errano Navier. y Mroche &edro. <6::K=. Meor as psicológicas de la educación,. Moluca stado de 3$ico, 3$ico. ditorial. )43, pp.2A2@.
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