Ariza, Francisco - El Templo De Jerusalen En El Simbolismo Masonico.doc

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EL TEMPLO DE JERUSALEN EN EL SIMBOLISMO MASÓNICO FRANCISCO ARIZA Aunque la Masonería actual procede de las diversas corrientes esotéricas de Occidente y de las adaptaciones de los antiguos rituales operativos que tuvieron lugar durante el siglo XVIII, sin embargo su origen real se remonta mucho más lejos en el tiempo, más allá incluso de los gremios y corporaciones de constructores medievales. Dicho origen, según consta en los propios documentos masónicos, hay que buscarlo en la co
  EL TEMPLO DE JERUSALEN EN EL SIMBOLISMO MASÓNICO FRANCISCO ARIZA Aunque la Masonería actual procede de las diversas corrientes esotéricas de Occidente yde las adaptaciones de los antiguos rituales operativos que tuvieron lugar durante elsiglo XVIII, sin embargo su srcen real se remonta mucho más leos en el tiempo, másallá incluso de los gremios y corporaciones de constructores medievales! icho srcen,seg#n consta en los propios documentos mas$nicos, hay que buscarlo en la construcci$ndel %emplo de &erusalén, también llamado de 'alom$n, pues (ue este rey sabio, autor delos )roverbios, la 'abiduría y el *antar de los *antares, quien mand$ edi(icarlo +y probablemente el que dise$ los planos del mismo-, cumpliendo así la voluntad de su padre, el rey avid! + . - )odríamos decir que el %emplo de 'alom$n está en la esencia misma de la Masonería,que actuali/a permanentemente su contenido espiritual a través de sus ritos y símbolos,empe/ando por el de la propia 0ogia, que tiene en él su modelo o prototipo! Actuali/adotambién en sus mitos y leyendas eemplares, que recogen los episodios mássigni(icativos de su historia sagrada, como es el caso de aquella que tiene como temacentral al maestro 1iram, a quien nos re(eriremos a lo largo de estas páginas, en las queno pretendemos sino esbo/ar ciertas ideas sobre este importante tema, y que tal ve/ pudieran servir de punto de partida para un más amplio desarrollo! 2n esas leyendas + 3 - se relata que todos los masones esparcidos por los cuatro puntoscardinales se congregaron en &erusalén para llevar a cabo tan magna empresa! 4 asídebi$ ser, en e(ecto, a u/gar por la multitud de obreros y artesanos que participaron ensu construcci$n! 0a 5iblia + 6 - menciona a cientos de miles, los cuales no debían proceder de un solo país, sino de varios, habida cuenta de que la in(luencia de los reinosde &udá y de Israel, gobernados por 'alom$n, se e7tendía por una /ona muy amplia delOriente Medio! + 8 - %odos esos obreros, divididos seg#n sus (unciones y grados, estaban bao la autoridad de 1iram Abi +o simplemente 1iram-, e7perimentado maestro en elarte de trabaar los metales, dato éste que lo vincula con su legendario ancestro%ubalcaín, quien aparece en el 9énesis como el inventor de la metalurgia, y por tanto de  las artes vinculadas con el (uego y su poder de transmutaci$n, lo cual hay que entender tanto en su sentido (ísico como espiritual! + : - irigiéndose a 'alom$n, el rey tirio 1iram le dice; <%e envío, pues, ahora a 1iram Abi,hombre hábil dotado de inteligencia +!!!- 'abe trabaar el oro, la plata, el bronce, elhierro, la piedra y la madera, la p#rpura escarlata, la p#rpura violeta, el lino (ino y elcarmesí! 'abe también hacer toda clase de grabados y eecutar cualquier obra que se le proponga<! + = - Así pues, el maestro 1iram aparece como el heredero de una antiquísimatradici$n de artesanos que abarcaba numerosos o(icios o técnicas, todas las cuales(ueron aplicadas en la edi(icaci$n del %emplo! A este respecto habría que aadir quehasta producirse esa construcci$n el pueblo hebreo había llevado una (orma de vidaenteramente n$mada, y por consiguiente su concepci$n del mundo respondía a unos parámetros sensiblemente distintos a aquellos por los cuales se regían los pueblossedentarios, que en tanto que tales desarrollaron más particularmente las artes ligadas ala metalurgia y la construcci$n! + > - 2s decir, que 'alom$n tuvo necesariamente querecurrir a quienes conocían per(ectamente las leyes en clave geométrica del Alma delMundo +la cosmogonía-, y eran poseedores, por tanto, de las técnicas constructivasnecesarias para e7presarlas lo más e7actamente posible! + ? - 2sos conocimientos seaplicaron en la construcci$n del %emplo, reproduciendo en sus estructuras simb$licaslos di(erentes planos o niveles del cosmos, incluidos el mobiliario y la decoraci$n, puescomo decía @lavio &ose(o en sus Antigedades &udaicas; <0a ra/$n de ser de cada unode los obetos del %emplo es recordar y representar al cosmos<!'i en todas las civili/aciones tradicionales sus templos y santuarios sagradosconstituyen una imagen del cosmos +y de la realidad trascendente-, la entrada al mismo,en el %emplo de &erusalén, se reali/aba por el Blam o )$rtico, lugar de tránsito por donde se accedía al 1eCal o <'anto<, cuya (orma era enteramente rectangular o de<cuadrado largo<, simboli/ando el conunto del mundo terrestre! 2n el centro del 1eCalse encontraba como elemento principal el Altar de los per(umes, o del incienso, cuyaoblaci$n representaba uno de los ritos más importantes de los reali/ados en el %emplo!2n(rente de dicho altar se hallaba el ebir o <'anto de los 'antos<, la cámara másinterna y sagrada del %abernáculo, ra/$n por la cual simboli/aba al mundo celeste! + D -2n el centro del ebir era depositada el <Arca de la Alian/a<, custodiada por las estatuasde dos querubines alados, y en cuyo interior eran guardadas las %ablas de la %orah +de la'abiduría-, testimonio vivo y permanente de la <alian/a< entre ios y el pueblo deIsrael! + .E - 2n realidad esa alian/a, como la que establece cualquier civili/aci$n  tradicional, es con el ios ine(able y misterioso, que se revela mediante su Fombre, quees su 'er, Verbo o 0ogos creador, es decir el 9ran Arquitecto del Bniverso! + .. - A uno y otro lado del )$rtico de entrada, en el e7terior del %emplo, se al/aban lascolumnas llamadas &aCin y 5oa/, las cuales evocaban seguramente a aquellas otras que,seg#n las leyendas mas$nicas, sobrevivieron al diluvio, y en las que (ueron grabadastodas las ciencias re(eridas al conocimiento y al saber tradicional heredado de lahumanidad primigenia! + .3 - *omo la 0ogia mas$nica +cuya estructura reproduce la del%emplo de &erusalén-, las columnas &aCin y 5oa/ aluden a un simbolismo c$smicorelacionado con los dos solsticios, y estrechamente vinculadas con la doble corriente dela energía c$smica a la que se encuentra sueto todo lo mani(estado! )or ello, lae7plicaci$n o el sentido simb$lico de las dos columnas <hay que buscarla en el orden delas re(erencias c$smicas, en correspondencia con la antiquísima observaci$n ritual delsol a lo largo del ao! 2l observador se situaba en el centro del lugar sagrado, de cara al2ste, es decir de cara al sol naciente +!!!- 'eguía los despla/amientos progresivos de lassalidas del sol en el hori/onte, entre los dos límites e7tremos alcan/ados por lossolsticios de Verano e Invierno! 'e sealaban esos dos puntos esenciales con dos postes,dos menhires en algunas alineaciones prehist$ricas de 5retaa o de Inglaterra, o con doscolumnas si se trataba de templos más elaborados<! + .6 - 0as columnas &aCin y 5oa/ + .8 -no eran entonces simples elementos decorativos, sino que con ellas se establecía unenmarque espacioGtemporal indicado por las distintas posiciones del astro solar, posiciones que determinan el esquema simb$lico universal de la cru/ cuaternaria, puesal sealarse los solsticios de Invierno y de Verano +correspondientes al ee ForteG'ur- seobtenía también la situaci$n de los equinoccios de )rimavera y Otoo +correspondientesa su ve/ al ee 2steGOeste-!+ .: - A este mismo orden de ideas pertenecía otra obra reali/ada por el maestro 1iram! Fosre(erimos al <Mar de bronce<, que estaba situado en la esquina 'udeste del atrio, cercade la entrada del %emplo! 2n e(ecto, al igual que las dos columnas el Mar de bronce seencuadraba dentro de un simbolismo c$smico, pues esa denominaci$n le veníaseguramente porque con él se quería representar el <Océano celeste< +las <Aguassuperiores<-, ya que estaba repleto de agua hasta sus bordes, y su (orma era enteramenteredonda, como el cielo! 'i bien es verdad que como relata II *r$nicas, 8, =, el Mar de bronce se usaba para las abluciones de los sacerdotes, esto debi$ ocurrir en una época enque se había olvidado su primitivo signi(icado, que era +seg#n las investigaciones que alrespecto se han reali/ado- el de servir como observatorio astron$mico, puesto que la  super(icie plana del agua hacía de espeo transl#cido en donde era posible contemplar elmapa celeste, y por tanto la rotaci$n regular de los astros, planetas y constelaciones, permitiendo establecer medidas y cálculos y así llevar un seguimiento de sus ciclos, losque se ponían en relaci$n con el calendario lit#rgico y ritual!+ .= - 2sta interpretaci$nsobre el Mar de bronce se re(uer/a por el hecho de que éste estaba soportado por cuatrogrupos de tres toros cada uno también de bronce, que en total suman doce, n#mero delas constelaciones y signos /odiacales!+ .> - *ada uno de esos grupos estaba orientadoseg#n los cuatro puntos cardinales; tres a Oriente, tres a Occidente, tres a Mediodía ytres a 'eptentri$n, disposici$n que recuerda la situaci$n que ocupaban las doce tribus deIsrael en el campamento hebreo, las que también se correspondían con los signos/odiacales y los meses del ao!+ .? -0a e7planada en la que se levantaba el %emplo no era otra que la cima del monteMoriah, el cual ocupa una posici$n central con respecto a las colinas que le circundan+monte de los Olivos, 5e/etha, 9areb y 'i$n-! 2sta posici$n <central< del Moriah secorresponde per(ectamente con el simbolismo del %emplo, que como <centro sagrado< para una determinada tradici$n, aparecía como re(leo del <*entro 'upremo< +o de la&erusalén *eleste-, que en un período determinado tuvo el nombre de 'alem +quesigni(ica <)a/<-, de donde deriva precisamente la palabra &erusalén, la <ciudad de la)a/<, y también el de 'alom$n, que como antes hemos dicho quiere decir <el )ací(ico<!+ .D - 2ste carácter sagrado atribuido desde siempre al monte Moriah indica que ésterepresenta un verdadero símbolo del 2e del mundo que comunica la tierra y el cielo, larealidad sensible a la suprasensible!+ 3E - Algunos masones del siglo XVIII identi(icabanel Moriah con la montaa primordial, en cuya cima se encontraba el )araíso terrestre,+ 3. - con el que era identi(icado el propio %emplo de &erusalén, lo que con(irma, por otrolado, que éste (ue construido, en e(ecto, como un sustituto del *entro 'upremo! 2sto #ltimo nos recuerda una hermosa leyenda mas$nica, plena de signi(icadosimb$lico, en la que se dice que debao mismo del %emplo de &erusalén +esto es, en elinterior del monte Moriah- se encontraban una serie de estancias o salas superpuestasque aparecían una tras otra con(orme se iba descendiendo, hasta que (inalmente sellegaba a una inmensa b$veda hipogea, es decir e7cavada directamente en la roca viva!+ 33 - 2n dicha b$veda, en realidad un templo, se encontraban los principales #tiles ysímbolos mas$nicos, como la escuadra y el compás, el nivel y la plomada, la regla, la paleta, el ma/o y el cincel, el elta con el Fombre del 9ran Arquitecto grabado en unade sus caras, etc! 'eg#n la leyenda la b$veda (ue construida nada menos que por 2noch
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