Aprendizaje - Najmanovich

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  Hacia nuevos paisajes educativos Dra. Denise Najmanovich   Entre los distintos pueblos que han habitado y que pueblan nuestro planeta existe una enormevariedad de ideas respecto a qué es educar, quién tiene la responsabilidad de hacerlo,cuáles son las relaciones entre educadores y educandos, y de estos con la comunidad másamplia . El hacer foco en esta diversidad nos lleva a pensar que, no existe una entidadhomogénea, universal y definida llamada “educacin!. Nuestro mundo humano nos ofrece un gran despliegue de preguntas, saberes, experiencias,actividades, creencias, pr cticas y teor#as educativas. $ada sociedad para ser tal, parapreservarse y mantenerse, para seguir viviendo y aprendiendo, para dar lugar a la exploracin y lacreatividad y a la ve% transmitir sus valores m s caros ha inventado dispositivos que permitenguardar la memoria cultural y generar un marco de convivencia introduciendo a los niños y jóvenes en la tradición común . Esto no implica necesariamente que se creen institucionesespeciali%adas o que se impongan espacios separados o pr cticas sistem ticas a cargo de unsector particular de la sociedad para transmitir el acervo cultural. Nuestra institución escolar tiene un srcen, una historia, un devenir y probablemente tengaun final en un horionte temporal no demasiado lejano, sin que por ello abandonemos lasimprescindibles tareas de enseñar y aprender!  En este trabajo me propongo explorar algunas configuraciones espacio temporales que ha tomado la actividad educativa  en diversoslugares y momentos. &bviamente, la seleccin no ser a%arosa, sino que estar ligada a laeleccin de un hilo conductor  # las tecnolog$as de la palabra y la comunicación .Esta seleccin obedece a que en todas las culturas humanas la palabra es un mediador fundamental del proceso educativo  ' independientemente de la forma peculiar que adopte ésteen cada sociedad (. Es m s, la forma espec$fica de cualquier proceso educativo estará ligadairremediablemente a las posibilidades de comunicación y los dispositivos disponibles paratransmitir, preservar y recuperar informacin )  que tenga esa sociedad. * su ve%, el espacio tiempo de la relación de aprendiaje estará siempre modelado por la tecnolog$a de lacomunicación disponible . Es importante aclarar que modelado no quiere decir determinado en   +resentado en el “Encotro Nacional Encinar e aprender sujeitos, saberes, tempos e espa-os!. io de /aneiro 0rasil,12 de 3ayo de )444. +ublicado en “+sicopedagog#a entre ense5ar y aprender! 6. Espsito 7comp.8, Ed. 3i5o y D vila,0uenos *ires, 9222. 1  :a informacin no es “algo que esté all#!, un objeto independiente que se puede “acumular! o “descubrir!, sino que esun producto de nuestras interacciones con el mundo y slo aparece cuando seres inteligentes la producen y la hacencircular. :os libros o las computadoras no tienen, ni procesan “informacin!, son soportes o procesadores de signos,que nos permiten a nosotros producir informacin. 1  términos absolutos, sino que la tecnolog#a de la palabra utili%ada influir decisivamente en lasconfiguraciones espacio temporales que adopte el dispositivo educativo. En la modernidad el espacio y el tiempo fueron pensados como entidades abstractas  queexisten m s all de nuestra experiencia, independientes del sujeto o a lo sumo, siguiendo a ;ant,como categor#as a(priori. En la contemporaneidad han surgido varias corrientes que proponenpensar estas dimensiones como formas que abstraemos al pensar nuestra experiencia del mundo, formas que están siempre encarnadas en configuraciones dinámicas . En nuestro caso, laestructuración del espacio tiempo educativo está siempre ligada a las formas decomunicación , los lenguajes utili%ados, los medios empleados, los v#nculos que surgen de lasinteracciones que van configurando el sistema relacional.  *dem s, el proceso de ense5an%a(aprendi%aje est siendo conmovido hasta la médula por loscambios revolucionarios que acontecen en el campo de las tecnolog$as de la comunicación einformación . En este trabajo nos detendremos particularmente en el impacto de estastecnolog#as en nuestra forma de estructurar las relaciones educativas, en la jerarquiación delas tareas y su valor  , en la configuracin espacio(temporal de las pr cticas, en nuestraconcepcin del conocimiento, pues son los temas que est n en el foco de nuestro interés yconforman una red multidimensional de problemáticas ligadas  . Esto no significa de ningunamanera que la influencia de las nuevas tecnolog#as se restrinja a las cuestiones mencionadas,sino simplemente que éstas constituyen el foco de nuestro an lisis.:os hitos que he elegido considerar para presentar la problem tica son  :as culturas orales El “modelo! poético.  :a escuela de la 3odernidad El “modelo! mec nico(disciplinario  <na alternativa para la transformacin El “modelo! de la red interactiva * partir de la reflexin sobre estos tres modelos desde un enfoque multidimensional veremos quelos desaf#os que afrontamos en la contemporaneidad en relacin a la necesidad de unatransformacin 9  educativa exigen que se considere la compleja red de relaciones que ligan laconfiguración espacio temporal, el estilo relacional y la concepción del conocimiento . 2  =ransformacin educativa es un término que prefiero al de eforma Educativa, porque este supone mantener lasbases de la configuracin moderna de la escolaridad y por tanto est atado a la agenda de burcratas y funcionariosm s que a los intereses de la comunidad. 2  %e la &'iesta del (onocimiento) a la &*cademia) :os modelos epistemológicos positivistas  suponen que el conocimiento es un tipo de producto,una coleccin de verdades eternas divididas en “disciplinas! que pueden ser transmitidas yense5adas, unas independientemente de las otras, pues en la modernidad se dividi el mundocognitivo en compartimentos separados y estancos . Estos saberes se suponen a su ve% independientes de las formas de e+presión y comunicación , consideradas como merosveh#culos que no modifican el contenido aunque pueden presentarlo m s bello, m s simple, m sclaro... o todo lo contrario.En las >ltimas décadas se ha desarrollado un programa de investigación alternativo a estavisión positivista  que tiene como n>cleo central el planteo de que los modos y medios dee+presión afectan los procesos de pensamiento . ?iguiendo esta perspectiva, deseo mostrar cmo los modelos comunicacionales disponibles en una sociedad generan un campo deposibilidades limitadas para la estructuracin de las relaciones interpersonales y particularmentepara la seleccin del “ paisaje educativo 1 !.En este trabajo me propongo romper con la &transparencia tecnológica) que está impl$cita enla idea de la &neutralidad de los medios) @ , para anali%ar cmo ( por el contrario ' el medioforma y conforma nuestro pensamiento, nuestras formas de expresin y relacin, nuestrasactitudes y valores.  l &medioambiente) o &conte+to) educativo incide de manera efica,potente y compleja sobre el conocimiento . No es aquello que est afuera, sino que atraviesa yconstituye la trama del aprendiaje . Desde esta perspectiva, tiempo y espacio  son dosdimensiones claves para pensar la forma en que se teje la relacin educativa. :a $iencia3oderna los concibi como absolutos, abstractos e independientes, pero en la contemporaneidad,podemos pensarlos como “ dimensiones encarnadas ! en las configuraciones y en lasdinámicas de los sistemas   y organiaciones!   *l alejarnos del reino de la abstraccin y aceptar el desaf#o de la historia nos vemos obligados atener en cuenta los conte+tos  en los cuales se desarrolla nuestra vida. Esto nos permitir ver laimportancia crucial que tiene en la actualidad el focali%ar el an lisis de la transformacin educativaen las interacciones entre las tecnolog$as disponibles, las configuraciones espaciotemporales impl$citas en los dispositivos elegidos y los modelos relacionales que seestablecen   en los conte+tos de vida espec$ficos en los que estamos inmersos . 3  Elijo el término “paisaje! educativo porque quiero mostrar que no necesariamente debe existir un “sistema! educativoseparado para que podamos aprender y ense5ar. 4  Este tema ha adquirido popularidad en la cultura contempor nea gracias a 3arshall 3c:uhan con su aforismo “elmedio es el mensaje!. Este autor fue uno de los propulsores del programa de investigacin sobre &ralidad y Escritura.?u libro “:a galaxia Autenberg! publicada en )4B9 al igual que el texto de Caveloc “+refacio a +latn! y el trabajo deAoody y att “:as consecuencias de la cultura escrita!, fueron las piedras basales de un fecundo trabajo queconmovi los saberes establecidos sobre la cuestin, seguidos por el texto clave de alter &ng “&ralidad y Escritura!.   3  Feamos ahora el primer hito del camino elegido# las sociedades orales G . Eric Caveloc hamostrado magistralmente cmo en la Arecia *rcaica, que no pose#a escritura, la poes$a  era elinstrumento fundamental para garanti%ar la supervivencia de la tradición  y por lo tanto constitu#ael eje de la educación comunitaria . En la actualidad esto puede parecernos extra5o, pero dejar de serlo si consideramos que en las culturas orales la poes$a tiene un rol completamentediferente al que nosotros le asignamos . +ara las sociedades que no poseen escritura la poes#ano es un “lujo cultural!, ni la “expresin subjetiva! de un autor individual, sino que es la formab sica de la e+periencia social , es el medio de la memoria comunitaria, el sistema de registro delos conocimientos, la v#a para invocarlos. :a >nica forma de registro en estas sociedades es la que provee la memoriación . :o que no serecuerda se pierde. :a poes#a, con su cadencia r#tmica, provee una técnica sumamente efica%para ampliar nuestra capacidad mnemotécnica, lo que la convierte en un “ instrumento funcionalpara el almacenamiento del información cultural para uso ulterior  i !. +or eso la poes#a est enel centro de todo proceso educativo en las culturas orales.:a actividad poética en la Arecia arcaica, basada sobre todo en la recitacin de los maravillosospoemas homéricos que constitu#an una verdadera “enciclopedia! social, era muy semejante a la representación teatral . ?e puede hablar de verdaderas “performances! poéticas. * través del ritmo en la poes$a, la música y la dana se desarrolló una memoria a la ve corporal eintelectual, emotiva y cognitiva, y se forjó una tradición cultural en un quehacer comunitario . l espacio del conocimiento era comunitario, afectivo, sensual, r$tmico,cargado de empat$a y emoción!   n estas &fiestas) del conocimiento, que eran el núcleo dela educación , la comunidad estaba en contacto con la “enciclopedia tribal!, y as# era posiblemantener la tradicin y aprender. $omo ha se5alado &ng , no e+ist$a nada que pudieraconsiderarse como &estudiar), en el sentido de una actividad separada, sino que seaprend$a en el seno de la comunidad, en un conte+to vital de fuerte carga emocional yafectiva . -latón , se opuso firmemente a la herencia poética. El gran filsofo lider una primera “revolucincultural!, en una sociedad en la que hab#a calado profundamente la pr ctica de la escritura. ?utexto pol#tico B  por antonomasia “:a ep>blica! es un exponente cabal de un nuevo tipo de modelocognitivo y encierra 'por lo tanto( una propuesta educativa totalmente diferente a la homérica. :os ataques platnicos iban en verdad dirigidos contra todo un procedimiento educacional, contratoda una manera de vivir  ii !. +latn luch contra la empat$a de la performance poética 5  *l hablar de sociedades o culturas “orales! me refiero a aquellas que se caracteri%an por una oralidad primaria , esdecir, que no tienen escritura y por lo tanto la preservacin del legado se basa exclusivamente en el lenguaje oral. 6  Es importante darse cuenta cmo la educacin ha estado siempre ligada a lo pol#tico. El texto platnico le haconcedido una importancia clave en el marco de un pensamiento global. -latón no trata los problemas educativoscomo meras cuestiones técnicas, sino como parte esencial de un proyecto de polis, de convivencialidadhumana . 4
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