Aprendiendo a Ser Humanos

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Comunicación, Cultura y Sociedad
  APRENDIENDO A SER HUMANOS Pensemos en la siguiente escena: estamos frente al monitor de la computadora o frente al televisor mirando un video clip de un grupo musical de rock argentino. Al finalizar, comienza otro de un grupo de rock inglés. Como poseemos un conocimiento mínimo del idioma inglés, poco podemos comprender de eso que escuchamos y es probable que nos interpele más lo que vemos. Ante esa escena es posible preguntarnos acerca de nuestra capacidad, como seres humanos, de poseer un lenguaje común que nos permite relacionarnos, expresar lo que sentimos, manifestar nuestras emociones, deseos, intereses, malestares, como lo hacen los grupos musicales de nuestro ejemplo, a través de la música. Como seres humanos poseemos un lenguaje. ¿Pero ese lenguaje está en nosotros por ser simplemente parte de la especie o lo vamos adquiriendo desde que somos pequeños? La discusión sobre si el lenguaje en las personas es 'innato' o 'adquirido' lleva muchos años. Pensar en la adquisición del lenguaje exige que planteemos el debate acerca de si nacemos como sujetos o nos vamos conformando como tales en la vida en sociedad. Estos son dos modos distintos de concebirnos como personas y de pensar nuestra capacidad como seres humanos de comunicarnos entre nosotros. Lenguaje: innato o adquirido Muchos autores se inclinan por considerar que el lenguaje es un fenómeno adquirido, del mismo modo que sucede con nuestros hábitos. Estos autores consideraron que el lenguaje y nuestras conductas fueron fijándose en nosotros mediante la experiencia y sobre todo a través de la crianza. Esta rama de estudios, conocida como conductista , parte del principio de asociación de ideas para describir y explicar la conducta de animales y humanos. Para esta teoría, somos una tabula rasa y todo lo adquirimos del medio por mecanismos asociativos a través de la experiencia . Podemos nombrar a Pavlov, Watson y Skinner como algunos exponentes de esta corriente. El lenguaje humano, para estos investigadores, puede verse como una simple respuesta a estímulos que se producen en el entorno. Los conductistas -o empiristas- sostienen que cuando somos  pequeños aprendemos a hablar porque imitamos a los adultos que nos rodean y porque  precisamos manifestar nuestras necesidades . Por ejemplo, cuando un bebé tiene sed lo manifiesta llorando. Luego verifica que para saciar la sed debe pedir agua. Entonces el adulto le enseña a pedirla: 'Esto se dice agua'. En cambio, hay otros autores que creen que el lenguaje es innato . Para el lingüista estadounidense Noam Chomsky el niño posee una programación genética para el aprendizaje de la lengua materna. El lenguaje está interiorizado en la mente del hablante , independientemente de las experiencias y los conocimientos adquiridos en el entorno social. Por ello, desde esta perspectiva, el contexto puede estimular la adquisición de la lengua pero no la determina. Desde esta postura teórica hay un solo lenguaje humano, que el autor va a denominar gramática universal  . La diferencia entre las lenguas tiene que ver con las elecciones de sonidos, los cuales varían dentro de un cierto rango y, también, con la articulación entre el sonido y el significado que se da de un modo arbitrario en cada sociedad. El ser humano como ser social   Podemos considerar una tercera perspectiva de análisis del lenguaje: el enfoque 'interaccionista'  . Su principal referente es el psicólogo estadounidense Jerome Bruner. Para Bruner la actividad mental se interrelaciona con el contexto social . Podemos hablar de un vínculo entre los procesos mentales y la influencia del ambiente sociocultural en que estos procesos se desarrollan. El niño conoce el mundo a través de las acciones que realiza, a través del lenguaje y  las imágenes con las cuales interactúa.  A su vez, el lenguaje se adquiere en situaciones sociales de intercambio comunicativo. Bruner concilia su perspectiva analítica con la de Vygotsky, destacado teórico de la psicología del desarrollo y fundador de la psicología histórico-cultural. Para Vygotsky el lenguaje aparece orientado hacia un 'otro'. Sobre ese 'otro' es posible incidir;  se incide en la medida en que se lo pueda interpelar.  Así, la acción del niño tiene sentido en tanto es significada por el entorno del adulto y por los 'sistemas de conducta social' en los que su vida comienza a desarrollarse. El 'interaccionismo' también tuvo repercusiones en otros campos del conocimiento social como, por ejemplo, en la sociología . La corriente de estudios de microsociología se ha conocido como 'interaccionismo simbólico' y su principal referente es el sociólogo estadounidense Erving Goffman. El interaccionismo simbólico centró sus estudios en las relaciones sociales producidas entre los miembros de una colectividad y los modos en que estos se integran al conjunto de la sociedad; fenómenos que presuponen lazos comunicacionales. Por eso  los interaccionistas simbólicos piensan a la comunicación humana como un proceso influido por múltiples elementos como, por ejemplo, el lugar y el tiempo en donde se establecen las interacciones entre los sujetos , las miradas y gestos producidos, las palabras y efectos de las mismas.  APRENDIENDO A SER HUMANOS Pensemos en la siguiente escena: estamos frente al monitor de la computadora o frente al televisor mirando un video clip de un grupo musical de rock argentino. Al finalizar, comienza otro de un grupo de rock inglés. Como poseemos un conocimiento mínimo del idioma inglés, poco podemos comprender de eso que escuchamos y es probable que nos interpele más lo que vemos. Ante esa escena es posible preguntarnos acerca de nuestra capacidad, como seres humanos, de poseer un lenguaje común que nos permite relacionarnos, expresar lo que sentimos, manifestar nuestras emociones, deseos, intereses, malestares, como lo hacen los grupos musicales de nuestro ejemplo, a través de la música. Como seres humanos poseemos un lenguaje. ¿Pero ese lenguaje está en nosotros por ser simplemente parte de la especie o lo vamos adquiriendo desde que somos pequeños? La discusión sobre si el lenguaje en las personas es 'innato' o 'adquirido' lleva muchos años. Pensar en la adquisición del lenguaje exige que planteemos el debate acerca de si nacemos como sujetos o nos vamos conformando como tales en la vida en sociedad. Estos son dos modos distintos de concebirnos como personas y de pensar nuestra capacidad como seres humanos de comunicarnos entre nosotros. Lenguaje: innato o adquirido Muchos autores se inclinan por considerar que el lenguaje es un fenómeno adquirido, del mismo modo que sucede con nuestros hábitos. Estos autores consideraron que el lenguaje y nuestras conductas fueron fijándose en nosotros mediante la experiencia y sobre todo a través de la crianza. Esta rama de estudios, conocida como conductista , parte del principio de asociación de ideas para describir y explicar la conducta de animales y humanos. Para esta teoría, somos una tabula rasa y todo lo adquirimos del medio por mecanismos asociativos a través de la experiencia . Podemos nombrar a Pavlov, Watson y Skinner como algunos exponentes de esta corriente. El lenguaje humano, para estos investigadores, puede verse como una simple respuesta a estímulos que se producen en el entorno. Los conductistas -o empiristas- sostienen que cuando somos  pequeños aprendemos a hablar porque imitamos a los adultos que nos rodean y porque  precisamos manifestar nuestras necesidades . Por ejemplo, cuando un bebé tiene sed lo manifiesta llorando. Luego verifica que para saciar la sed debe pedir agua. Entonces el adulto le enseña a pedirla: 'Esto se dice agua'. En cambio, hay otros autores que creen que el lenguaje es innato . Para el lingüista estadounidense Noam Chomsky el niño posee una programación genética para el aprendizaje de la lengua materna. El lenguaje está interiorizado en la mente del hablante , independientemente de las experiencias y los conocimientos adquiridos en el entorno social. Por ello, desde esta perspectiva, el contexto puede estimular la adquisición de la lengua pero no la determina. Desde esta postura teórica hay un solo lenguaje humano, que el autor va a denominar gramática universal  . La diferencia entre las lenguas tiene que ver con las elecciones de sonidos, los cuales varían dentro de un cierto rango y, también, con la articulación entre el sonido y el significado que se da de un modo arbitrario en cada sociedad. El ser humano como ser social   Podemos considerar una tercera perspectiva de análisis del lenguaje: el enfoque 'interaccionista'  . Su principal referente es el psicólogo estadounidense Jerome Bruner. Para Bruner la actividad mental se interrelaciona con el contexto social . Podemos hablar de un vínculo entre los procesos mentales y la influencia del ambiente sociocultural en que estos procesos se desarrollan. El niño conoce el mundo a través de las acciones que realiza, a través del lenguaje y  las imágenes con las cuales interactúa.  A su vez, el lenguaje se adquiere en situaciones sociales de intercambio comunicativo. Bruner concilia su perspectiva analítica con la de Vygotsky, destacado teórico de la psicología del desarrollo y fundador de la psicología histórico-cultural. Para Vygotsky el lenguaje aparece orientado hacia un 'otro'. Sobre ese 'otro' es posible incidir;  se incide en la medida en que se lo pueda interpelar.  Así, la acción del niño tiene sentido en tanto es significada por el entorno del adulto y por los 'sistemas de conducta social' en los que su vida comienza a desarrollarse. El 'interaccionismo' también tuvo repercusiones en otros campos del conocimiento social como, por ejemplo, en la sociología . La corriente de estudios de microsociología se ha conocido como 'interaccionismo simbólico' y su principal referente es el sociólogo estadounidense Erving Goffman. El interaccionismo simbólico centró sus estudios en las relaciones sociales producidas entre los miembros de una colectividad y los modos en que estos se integran al conjunto de la sociedad; fenómenos que presuponen lazos comunicacionales. Por eso  los interaccionistas simbólicos piensan a la comunicación humana como un proceso influido por múltiples elementos como, por ejemplo, el lugar y el tiempo en donde se establecen las interacciones entre los sujetos , las miradas y gestos producidos, las palabras y efectos de las mismas.
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