6_PRACTICAS PARA DESARROLLAR LA AUTOCONSCIENCIA_PENSAMIENTO Y GE.pdf

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Prácticas para desarrollar la autoconsciencia Alberto Merlano Administrador de Negocios de EAFIT. MBA Universidad del Valle. Consultor en Gestión Social Corporativa con énfasis en Manejo de Conflictos. Profesor de las
  Prácticas para desarrollar la autoconsciencia Alberto Merlano Administrador de Negocios de EAFIT. MBA Universidad del Valle. Consultor enGestión Social Corporativa con énfasis en Manejo de Conflictos. Profesor de lasfacultades de Administración de la Universidad de los Andes de Bogotá  y  de laUniversidad del Norte de Barranquilla. Desde enero 2004 gerente del Acueductode Bogotá. Resumen Partiendo d,~la premisa de la psicología evolutiva que establece el desarrollo de laconsciencia humana, el autor sugiere una serie de prácticas para promover el crecimientode la  auloconsciencia,  según él, imprescindibles para poder comprender   y  poner en prácticaalgunas de las recomendaciones de la moderna teoría administrativa, tales como las plan-teadas en el Méwdo Harvard de Negociación, basadas en la diferenciación entre persona y  problema  y  en elrespeto incondicional al ser del otro, igualmente para poder desarrollar la llamada inteligencia emocional. Para el autor, la compasión necesaria para proyectar lalabor gerencial al mejoramiento de la condición humana, sólo es posible si los gerenteshan alcanzado un nivel evolutivo que les permita sentir a los demás como parte de símismos. La tesis central de este trabajo es laimposibilidad de lograr el desarrollo humanode las empresas sin una evolución del nivel de consciencia de los gerentes. Las prácticassugeridas pretenden propiciar el desarrollo de los líderes organizacionales.Palabras claves: Autoconciencia, desarrollo humano, meditación, diálogo interno,observación sin juicio, desprendimiento de resultados, administración de uno mismo. Abstract Sfartingfrom thepremise of Iheevolutive p!ycholog)~ which eslablÚhes human conscience developmenl, Ihe oulhor SJ/ggesll o series of practices lo promole  self-conscience  growth. According lo him, Ihese practices ore essenh ollo underslond ond pulinlo practice some of Ihe suggestions of modero odministrative Iheory, such as Ihe ones slaled in Ihe Harvard Negotiation M e/hod based on Ihe differentiation between person and problem and on Ihe unconditional respec/for Ihe being of Ihe olher, in order lo develop Ihe socal/ed emotional inleUigence. To Ihe afflhor, Ihe neceSJory compassion lo projec/ managemenl work lo Ihe jnmasjng of human rondition is onfy possible  if   managers have reached an evolutive leve4 whjch enables Ihem lo feel olher people as a par! of Ihemselves. The central poinl of Ihis poper is Ihe impossibijjty of oblaining enterprise human developmenl wilhoul un evoluh·on  if   managers' conscience leveL The suggesled  prnctices aims lo filvour organizationnl /ender developmenl. Key words: Self conscience, human development, meditation, internal dialogue,observabon without judgement Fccha de recepción: 4 de noviembre de 2004 134 pensamiento  & gestión, 17. Universidad del Norte, 134-160,2004  INTRODUCCIÓNSe entiende por auroconSciencia -así con S inrercalada-Ia capacidad de per-cararse de uno mismo. Según el diccionario de la lengua española de la RealAcademia, .. la capacidad de los seres hum anos de verse y reconocersea si m ism os y  de juzgar sobre es,¡.visión y  reconocimiento.  11  Aparentemente. en este planeta, los seres humano somos los únicos que la hemos desarrollado. La psicología transpersonal enseña que la autoconsciencia humana admite grados. El nivel en el que se esrá se detetmina según la forma en que se expe-timenre la propia identidad; es decir, la respuesta a la pregunra ¿Quién soy?y la que se detiva de ella, ¿Quiénes son mis iguales? En términos generales se pueden identificar cinco niveles de consciencia,aunque cada uno de ellos admite subdivisiones 1: 1. Identidad corporal.  Yo soy mi cuerpo. Dificultad de mirar como pares aotros. Cada ser humano es una isla. Se le podría denominar identidad CORPOCÉNTRICA. 2. Identidad gruJ'at.  Repitiendo una frase atribuida a Jorge Eliécer Gaitán, político colombiano asesinado en 1948, .. Yo no soy un hom bre, soy un pueblo.   Soy lo que mi grupo es. Mis pares son aquellos con los que comparro unaidenridad grupal, normalmente vinculada a un terrirorio y/o una culrura.Se le podría denominar idenridad  ETNOCÉNTRICA O SOCIOCÉNTRICA. 3. Identidad personal.  Asociada con los propios pensamienros y las emocionesderivadas de los mismos. Yo soy mis senri-pensamienros. Mis iguales sonlos que senri-piensan como yo. Se le podría denominar idenridad  EGO- CÉNTRICA. 1  Ver Medana, Alberto, Etapas en el desarrollo de la consciencia , artículo inédito, quepuede ser solicitado a  '1Ibertomerlano@cahle,net.co.  Los cinco niveles presentados en este artículo sonun resumen de los que se describen en ese crabajo. Escos, a su vez, se fundamentan en los plan-teamientos de Ken Wilber, posiblemente el teórico más conocido de la psicología transpersonal,principalmente en sm libros  Breve Historia de todas las cosas  (1997), Barcelona, Kairós,  y  Diario (1999), Barcelona, Kairós.pensamiento  & gestión, 17. Universidad del Norte, 134-160, 2004 135  4. Identidad yoic.1: Yo soy un centro de consciencia, aquel que siente y piensa. Mis pares son todos los similares a mí, es decir, las formas de vida auto-conscientes.  ]~n este caso, todos los seres humanos son mis hermanos  y ,  porende, todo territorio es mi patria. En términos cristianos equivaldría a la identidad con el  ALMA.  Se le podría denominar identidad  MUNDICÉNTRI- CA. 5. Identidad cósmica.  Yo soy rodo lo que es. El sentido de la propia identidadse expande abarcando al planera con todo lo que él contiene, lo inanimado,las plantas, los animales, lo humano, después el univetso y finalmente el subsrrato del mismo, el vacío cuántico, Dios, ete. La conciencia de sepa-raci6n, no se pierde de forma permanente, pero se reconoce, intelectualy emocionalrnente, la vinculación con un todo que trasciende e incluye al individuo. La persona experimenta como parte de sí lo que en etapas anteriores de consciencia veía como fuera de sí. Se le podría denominar identidad  COSMOCÉNTRICA. El paso de etapa a etapa es gradual. En cada una se experimenta el mundo de forma diferente. Los niveles superiores incorporan los inferiores, aunque  percibidos de un modo distinto. A medida que se va evolucionando en consciencia se va migrando del egoísmo al altruismo, porque la definición de lo que se es, cada vez es más amplia. El narcisismo, por lo tanto, disminuye en cada erapa, hasta desaparecer en la identidad cósmica.Ptobablemente, la humanidad en su conjunto se ubica en el nivel tres, la consciencia egoica, con sectores importantes en los niveles dos, de consciencia grupal, y cuatro, de consciencia yoica. Sepuede estar por encima opor debajodel promedio de la sociedad en la que se vive pero, como afirma Ken Wilber, en ambos casos se es un marginado. Muy pocas personas alcanzan actualmente el nivel cinco. Sin embatgo, aunque éste no corresponda a un nivel de consciencia colectivamente logrado, es posible acceder a él en forma individual. La mayor parte de las religioneslo asocian con la iluminación y ven deseable lograrlo a través de prácticasespirituales. 136 pensamiento  & gestión, 17. Universidad del Norte, 134-160, 2004  La espirirualidad está casi siempre relacionada con el quinto nivel deconsciencia, en el que la percepción de la vinculación con una totalidad quenos trasciende e incluye puede ser identificada con Dios.Laspreguntas sobre la  itkntidad   normalmente van asociadas a las de  destino, ('qué hago aquí?  :Lasrespuestas a las mismas dan origen a religiones, mas no todas las respuestas son religiosas, ya que éstas pueden conducir a filosofías que no iovolucran la creencia en Dios, ni la supervivencia de la aucoconscien- cia después de la muerte. Tampoco el estar ubicado en el nivel de concienciacósmica conduce de por sí a la creencia en Dios, pues la forma de interpretar esta experiencia depende en gran medida del metaparadigma, metafísica básica  O  cosmovisión que tengamos, independientemente de que se sea o no consciente de ellos.'Las premisas del modelo de economía de mercado basadas en el egoísmo individual, el instinto competitivo humano  y  la presunta motivación econó- mica, revaluadas por la psicología y la biología contemporánea, pero aún en uso, tienen el problema de inducir una conducta colectiva centrada en el niveltres de consciencia. El desarrollo· humano, no obstante, es inevitable, puescontrapone en un proceso dialéctico unas necesidades humanas, que aunqueinterrelacionadas  y  cambiantes en la forma en que son concebidas, permanecen iguales en su esencia, con unos satisfactores que dependen de la sociedad enla que se vive. Por ello se puede afirmar que el progreso humano, entendido por la  ONU  desde 1991 como la disponibilidad de medios, o sarisfactores, suficientes para satisfacer todas las necesidades humanas, está garantizado por la naturaleza, pero el camino hacia allá, aunque seguro, puede ser demorado y  doloroso, como la historia humana parece demostrar. En mi trabajo como docente en Administración en los campos de laGesrión Social Corporariva con énfasis en Manejo de Conflictos, me percato de que muchas de las cosas que recomiendo como prácticas administrativassanas no son cornprensibles ni practicables sino a partir de un nivel mínimo de consciencia  YOICA.  Por ejemplo, la responsabilidad social denominada 2  Por metaparadigma, metafísica básica o cosmovisión se entiende aquí las creencias de fondoque aRoran cuando los notmales acontecimientos del existir nos obligan a buscarle un sentido a ladualidad inseparable vida-muerte, con el 6n de proporcionamos un entendimiento tranquilizadorsobre quiénes somos  y  qué hacemos aquí.pensamiento  & gestión, 17. Universidad del Norte, 134-160, 2004 137
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